Феномен массового общества реферат

Массовый человек. Структурализм, в рамках которого массовая культура рассматривается как выражение универсальных и неизменных социальных и ментальных структур. Можно спорить о цене, которая была заплачена за данный социальный эксперимент, о степени его гуманности или соответствия тенденциям мирового развития. Если массовая культура — феномен социально-политический и культурно-художественный, то массовый человек — феномен культурно-психологический. Развитие средств массовой коммуникации, возрастание скорости передачи информации во второй половине привели не только к порождению массовой культуры, но и к становлению нового типа организации общества и его функционирования.

Социальное программирование на всеобщее отупение населения.

Массовый человек. Развитие средств массовой коммуникации, возрастание скорости передачи информации во второй половине привели не только к порождению массовой культуры, но и к становлению нового типа организации общества и его функционирования.

Массовая коммуникация обеспечила эффективную связанность общества, что и стало основой для утверждения массового человека, массовой культуры. Феномен массового и культура, массовый человек был известен ещё до XX века, но именно сейчас появляются причины, заставляющие по-новому взглянуть на этот феномен: Человек массы никогда прежде не составлял по своей численности такой большой группы, которая могла бы реально оказывать влияние на общества процессы.

Нейтральная характеристика человека массы как представителя реферат социальной сообщности сменяется качественной характеристикой, указывающий уже на его мироощущение, мировосприятие, образ мыслей и стиль жизни. Если массовая культура — феномен социально-политический и культурно-художественный, то массовый человек — феномен культурно-психологический.

Создание типа массового человека связано с установкой не на совместное, а на одновременное и однотипное переживание, за счёт которого и формируется личность, которая, в сущности, является продуктом серийного производства. Можно выделить феномен массового общества реферат основных характеристик современного массового человека: 1. Отношение к человеку, как и его самооценка, формируется не за счёт внутреннего самоанализа и ощущения своих общественно ценных способностей, а за счёт того, велик ли спрос на эти способности.

Человек предстаёт уже не как личность, а как товар, имеющий свою цену.

[TRANSLIT]

Он становится зависим феномен массового оценки других людей. Массовый человек характеризуется поверхностным знанием о самом себе, потому что всё меньше остаётся настоящего досуга, который был бы наполнен размышлением, общением с самим собой, становлением собственной души.

Массовый человек характеризуется особым общества реферат восприятия. Он порождён опытом жизни в контексте массовой культуры. Массовый человек не только отвлекается от отвлечённых умственных усилий, но даже часто предпочитает иллюзии.

Такой человек легко освобождает инстинкты, нарушает собственные моральные запреты, руководствуется простейшими сиюминутными мотивами и импульсами. Массовая культура России. Тема массовой культуры сейчас очень актуальна для России.

Тема: Феномен массовой культуры

Совершенно очевидно, что массовая культура именно вестернизированного образца стала существенным фактором на российском культурном пространстве, и это способствовало проникновению в Россию западных культурных продуктов. При этом продуктом низкокачественных. И это приобрело такой всеохватывающий характер, что в своё время требовало действенного вмешательства государства, выраженного в шагах по защите национальной культуры.

  • Киященко Массовая культура и массовое искусство как глобальная проблема XXI в.
  • Как и культура, массовый человек был известен ещё до XX века, но именно сейчас появляются причины, заставляющие по-новому взглянуть на этот феномен: Человек массы никогда прежде не составлял по своей численности такой большой группы, которая могла бы реально оказывать влияние на социальные процессы.
  • Постмодернистская механика — производство политических событий выборов, политических скандалов и телевизионных сенсаций ради производства власти.
  • Осмысление проблемы массовой культуры было начато книгами О.

На практике же, по словам А. Федорова, этого не произошло: федеральные власти фактически устранились от реального покровительства и поддержки целого пласта элитарной и народной культуры[11]. Я считаю, что именно эта экспансия американской культурной продукции на российском, и не только, пространстве привела к частичной потере национальной идентичности.

Естественно, что такая потеря идентичности очень выгодна для США в плане навязывания своих жизненных образцов. В принципе, США можно назвать родиной массовой культуры в её современном виде.

Феномен массового сознания в условиях масскультуры

Америку это вполне устраивает, так как несколько уменьшает комплекс культурной неполноценности. В феномен массового общества реферат время мы наблюдаем некоторый отпор данной экспансии. Во-первых, об этом можно судить по в разы уменьшившемуся количеству американских фильмов на экранах кинотеатров и телевизоров. Государство стало уделять внимание проблемам российского кино, литературы и культуры в целом.

Многие российские фильмы сейчас получают поддержку государства, конечно, не в том количестве, которое требуется, но всё же более, чем раньше. Массовая культура, по мнению культурологов, представляет собой совокупность явлений культуры новейшего периода, проявляющихся в феномен массового общества реферат, управлении, досуге, общении и сфере художественного творчества.

По мнению Адорно, в таком обществе ТВ становится основным источником информации и приобщения к культуре. Он считает, что, с одной стороны, ТВ и РВ обладают большими возможностями в сообщении полезных сведений разного рода, с другой стороны, просмотр телепередач стал заменять и вытеснять чтение книг, прессы, посещение кинотеатров, формируя умственную пассивность и стереотипное поведение.

Тормозится развитие воображения, поскольку ТВ предлагает уже готовые решения и проекты. В результате вкусы аудитории все больше унифицируются. Фромм в меньшей степени, чем Т.

Адорно, интересовался инструментальными возможностями современной коммуникации. Сфера его интересов — поведение человека в связи с той информацией, которую предоставляют каналы массовой коммуникации.

Делимость чисел принцип дирихле докладДоклад по биологии рыбы костные
Сайт по скачиванию рефератовВнедрение сэд дипломная работа

Фромм исследует социокультурное воздействие массовой коммуникации на общество, ориентируясь на социально-психологическое понимание ее природы. Это авторитарная, конформистская и деструктивная разновидности невротического характера. Именно такая личность формируется, по его мнению, под воздействием массовой культуры. Выход из подобной ситуации Э. Фромм видит в таком реформировании общества, которое бы открыло возможности воспитания в людях продуктивного характера, который выражается в стремлении полноценно мспользовать свои силы, способность к самореализации.

Соответственно подобные установки феномен массового общества реферат и руководителей СМК на воплощение подобной стратегии вещания могли бы повлиять на изменения в характере воздействия СМК на личность и общество. Однако в данный момент никто из руководителей и владельцев СМК не пытается воплотить эту животворную стратегию.

В двадцатом веке хамство стало очень острой проблемой, и этим оно обязано прогрессу. Массы крестьян были вырваны из патриархальных условий, в которых держались патриархальные табуи оказались урбанизированы. Там, где развитие происходило особенно быстро, в странах центральной Европы, поздно вступивших на путь прогресса и торопившихся догнать и перегнать, рост хамства был особенно грозным. Он поставил под вопрос само существование европейской цивилизации. Признаки и ценности массового общества.

Массовое общество: что это?

Феномен массового общества реферат 2532

Определение 1. Ничего непонятно? Попробуй обратиться за помощью к преподавателям Решение задач Контрольные работы Эссе. Замечание 1. Лень читать? Задать вопрос. Определение 2.

Все предметы Социология Проблемы массового общества Признаки и ценности массового общества. Само по себе это течение неоднородно и его можно разделить на три основных направления: - либеральное, выступающее против неравенства и эксплуатации женщин в массовой культуре и медиа и стремящееся к легальным способам изменения этой ситуации - радикальное, которое рассматривает интересы мужчин и женщин как фундаментально несхожие, а контроль и репрессию по отношению к женщинам как важнейшую историческую форму социального разделения и угнетения - социалистическое, которое связывает неравенство женщин с анализом капиталистического общества и видит возможности изменения существующей ситуации только в изменении самого капиталистического строя. Существуют, наконец, и такие формы культурного творчества, как кинематография, эстрада, цирк, народные песни и танцы, которые по своей природе являются массовыми и другими быть не могут. Виденский и др.

Так и не нашли ответ на свой вопрос? Мне нужна помощь. Предыдущая статья. Следующая статья. Ортеги-и-Гассета в Испании. Российская специфика сказалась, прежде всего, в том, что такое "восстание" крупнейших представителей феномен массового общества реферат "против масс", причудливо переплелось с демократическими, народническими иллюзиями в отношении будущего собственной страны.

В результате сложился устойчивый отрицательный стереотип "Запад — массовая культура — мещанство", который повлиял не на одно поколение русских социальных мыслителей и продолжает в какой-то мере действовать доныне. На рубеже столетий: У истоков массового искусства в России годов. Толпа, массы, политика: Историко-философский очерк. Следующий очень важный исторический период — собственно зарождение массового общества е гг.

1686549

Реферат века. Он тесно связан с пореформенным промышленным подъемом в России, строительством заводов и железных дорог, формированием единого всероссийского рынка, ростом национального и иностранного капитала.

Решающим фактором, мимо которого никак нельзя пройти, в этот период явилось возникновение массового фабричного производства и массового потребителя. Создавались целые отрасли производства, обслуживающие новые массовые общественные потребности, например, "кузнецовский" фарфор, мебельные и бумагоделательные фабрики, мастерские по производству готового платья, винодельческие предприятия. Кстати сказать, качественный уровень этих изделий в то время был достаточно высок, ничуть не уступая европейскому, что и было засвидетельствовано организаторами многих международных промышленных выставок и ярмарок включая Нижегородскую В художественных мастерских, открытых промышленником-меценатом С.

Мамонтовым в Абрамцево, в Строгановском училище осваивались азы нового вида искусства — художественного проектирования — и зарождались первые отечественные школы дизайна. Появление дагерротипа и телеграфа сделали возможным выпуск многотиражных газет и иллюстрированных изданий.

Открывалось феномен частных типографий. Необходимо подчеркнуть, что данные процессы не насаждались "сверху", а протекали вполне органично, вырастая из толщи национальной жизни.

Происходили поначалу малозаметные, касающиеся только части городского населения, затем все более масштабные изменения во всех сторонах повседневной культуры: в стиле архитектуры и феномен массового общества реферат одежды, манере общаться, художественных вкусах публики. Так, например, массового общества местом общественного проведения времени у мужчин становится ресторан трактиркоторых в е годы было открыто великое множество.

Во многих губернских городах России учреждаются частные коммерческие театры и появляются профессиональные актерские труппы.

Псевдодебильность и слабоумие общества. Андрей Курпатов на QWERTY

Распространяются образцы бульварной литературы — детектив, приключенческая повесть, любовный роман — поначалу переводные, а затем и собственной российской выделки. Среди фабричной молодежи, купцов и мещан, наряду с традиционными хороводами, становятся популярными кадриль, полька, вальс.

Возникают профсоюзы, спортивные клубы, первые массовые политические и феномен массового организации. Заметным явлением в истории российской дореволюционной культуры были массовые городские гуляния конца XIX — начала XX. Имеется много подробных описаний и графических материалов, запечатлевших пеструю картину ярмарочно-праздничной, карусельной, балаганной, театральной, сусально-вульгарной, бесшабашно веселой жизни горожан этого периода Любимыми местами народных развлечений становились городская площадь, цирк, кинематограф.

Существенно новыми моментами были: пока еще временное, ограниченное общества праздника стирание сословных границ, небывалая зрелищность, синтез всех видов и стилей искусств, начиная с традиционного народного лубка и раешника, до элементов заимствованной реферат, включая античную трагедию и комедию del-arte.

В условиях, когда технические средства массовой коммуникации были еще несовершенны, эти общественные празднества являли собой "своеобразную форму массовой анонимной коммуникации в ее непосредственно личном виде" О том, какое феномен массового общества реферат.

Феномен массового общества реферат 9418

О массовых празднествах, эстраде, цирке. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Блока "Балаганчик"И. Стравинского "Петрушка"Б. Кустодиева, М. Добужинского, В. Мейерхольда и др. Открывалась новая эпоха, которая поначалу пьянила неожиданными, казавшимися безграничными возможностями самовыражения.

Знаменательной чертой этой эпохи было появление множества манифестов: символистов и футуристов, К. Малевича, В. Иванова, А. Художникам будто не хватало отшлифованных профессиональным мастерством феномен массового общества реферат выражения, и они стремились выговориться "с запасом" на всю последующую жизнь.

Массовое общество

Общее ощущение прилива творческих сил, соединенное с ностальгией по уходящей "великой" эпохе, создавало неповторимую духовную атмосферу, где одновременно сосуществовали и интерес к иконе, и движение художников-передвижников, и академизм, и "Мир искусства", и "Бубновый валет" с авангардом.

Без учета этого момента нельзя правильно понять корни явления, получившего позднее название "Серебряного века" русской культуры, равно как и народнических иллюзий ряда ее деятелей.

Автор предлагает свою интерпретацию этих концептов на материале российской истории и современности. Акопян, А.

Литературные и художественные критики х — х гг. Стасов, четко зафиксировали исторический факт — появление в России качественно нового зрителя, новой читательской и театральной аудитории.

DEFAULT3 comments