Учение платона об идеальном государстве доклад

С такой оценкой, конечно же, нельзя не согласиться, вместе с тем она недостаточно проявляет одно существенное обстоятельство платоновского анализа различных принципов государственного строительства. Ранее он побывал в Египте и в Кирене, но об этих путешествиях он умалчивает в своей автобиографии. Балы и вечера для школьников. Клитофонт, Государство, Тимей, Критий. В нем должны быть не только работники, добывающие средства питания для граждан, строители жилищ, изготовители одежды и обуви, но и работники, изготавливающие для всех них орудия и инструменты их специального труда.

Показательной в этой связи является оценка результатов платоновского подхода к эмпирической реальности крупнейшим физиком современности В. Кроме того, напомним, что утопизм как настроенность ума и души был чужд Платону как личности, как философу и как гражданину. Оценка истинности и познавательных возможностей платоновской теории государственного устройства может быть, конечно, различной, но для превращения ее в утопию нет убедительных оснований.

Напротив, имеются весомые основания утверждать ее исключительное значение для возникновения учение платона об идеальном государстве доклад развития политической науки.

Вебера, на что обратил внимание А. Эта концепция идеи составляет — согласно толкованию Марбургской школы — внутреннюю пружину Платонова идеализма.

Истори-ческое и систематическое значение его поэтому должно быть учитываемо Платон — родоначальник того научного подчеркнуто мною.

Действительно, Платон, по сути, разработал эталон государства как такового и дал на его основе идеально-типические характеристики различных политических режимов, создав тем самым для социально-политического познания объективный критерий изучения, классификации и совершенствования реально существующих политических форм. Именно на этом основано мощнейшее влияние теории Платона на весь ход развития политического познания вплоть до наших дней.

платон государство

Как отмечает современный немецкий исследователь К. Лекции по истории философии.

Как утверждает Платон, только при правителях-философах государство не будет знать царящего в нем настоящее время зла. Он трактовал идеи как некие божественные сущности.

Асмус, В. История античной эстетики. Курс лекций по древней философии. Античная философия.

Учение платона об идеальном государстве доклад 1053

Факел Прометея. Очерки античного символизма и мифологии. Контактные данные Карта сайта Архив публикаций. Волгоград, ул. Кирова, д.

Политическая философия Платона - Александр Марей

Постижение истории. Шаги за горизонт.

Идеальное государство Платона

Голубев С. Учение об идеальном государстве Платона.

А есть ли такое государство на земле и будет ли оно — это совсем неважно. Уже по самой природе дело меньше, чем слово, причастно истине Влияние Сократа и Пифагора на становление политико-правовых взглядов Платона. Именно благодаря ей люди и живут совместно, помогают друг другу, и в следовании справедливости получают возможность счастливой жизни.

Правильные и неправильные формы государственного устройства в учении Аристотеля. Суть политических взглядов Цицерона. Влияние Сократа и Пифагора на становление политико-правовых взглядов Платона. Характеристика и особенности модели "идеального" государства Платона.

Классификация и специфика государственных форм философа, оценка и значение общественных порядков. Биография Платона, его учение об идеях и идеальном государстве, принципы его построения.

Идеальное государство Платона.

Воздействия его учений на дальнейшее развитие философии. Классическая словесность и прототипы платоновской утопии. Взгляд Платона на концепцию тоталитарного общества.

При этом между идеями существуют отношения координации и подчинения. Высшая идея - это идея абсолютного Блага, источник истины, красоты и гармонии.

Учение платона об идеальном государстве доклад 1361265

Теория познания Теория познания Платона строится как теория воспоминания, руководящим началом при этом выступает разум или разумная часть души. По Платону, душа бессмертна, причем до рождения человека она пребывает в запредельном мире, где она наблюдает блистательный мир вечных идей. Поэтому в земной жизни души человека оказывается возможным постижение идей как припоминание о виденном.

Человек получает истинные знания, когда душа вспоминает то, что она уже знает. Знание как припоминание того, что было до рождения человека, является у Платона одним из доказательств бессмертия души. О душе Принимая идею бессмертия души и понимая, что в таком случае смерть отнимает у человека все, кроме души, Платон приводит нас к мысли о том, что основной заботой человека в жизни должна быть забота о душе.

Эта забота означает очищение души, освобождение от чувственного в стремлении к соединению с учение платона об идеальном государстве доклад - умопостигаемым миром. Объясняя природу души, то, какова душа сейчас и какой была до своего нисхождения в мир чувственный, Платон символически отождествляет ее с морским божеством Главком, к телу которого за долгое время пребывания в морских глубинах прикрепилось много грязи.

Он весь покрыт ракушками, водорослями и песком, а тело его изломано и изуродовано волнами… Душа пребывает в подобном состоянии, и она должна стряхнуть с себя все лишнее - все, что, делая ее тяжелой и бесформенной, не позволяет ей узнать. Она нуждается в очищении от всего, с чем срослась в течение многих перевоплощений. Внешне учение платона об идеальном государстве доклад кажется одним существом, но на самом деле она является соединением троих - человека, льва и химеры, которые накрепко срослись друг с другом.

Каждой из трех частей души присуща своя добродетель: разумному началу - мудрость, яростному - храбрость, а вожделеющему - умеренность. Очищение души у Платона связано с телесной и умственной дисциплиной, которая внутренне трансформирует человека, уподобляет его божеству. Все эти достоинства являются целью философского поиска. Истинное политическое искусство есть искусство спасения и воспитания души, а потому Платон выдвигает тезис о совпадении истинной философии с истинной реферат на тему анатомия уха. Только если политик становится философом и наоборотможно построить подлинное государство, основанное на высшей ценности Правды и Блага.

Построить Город-Государство означает познать до конца человека и его место в универсуме.

  • Музыкальная гостиная, концерты.
  • Осуществляемое при олигархии сословное разделение граждан не проводится последовательно и однозначно, это и является ее главнейшим пороком, наличие которого показывает, что государство не справляется со своей важнейшей функцией.
  • Как в отдельном человеке, так и в государстве они должны быть гармонически соединены.
  • Идеальное справедливое государство Платона, эталон, на сравнении с которым построена его классификация государственных устройств, состоит из трех сословий: правителей-философов, воинов-стражей и дельцов-ремесленников, земледельцев и т.
  • Оно так же свойственно лишь небольшому кругу лиц, хотя в сравнении с мудрыми этих лиц больше.
  • Убежденный в том, что достойную жизнь можно вести только в совершенном государстве, Платон создает в афинской школе для своих учеников условия идеального государства.

Государство, по Платону, как и душа, имеет трехчастную структуру. В соответствии с основными функциями управление, защита и производство материальных благ население делится на три сословия: земледельцы-ремесленники, стражи и правители мудрецы-философы.

Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоничное сосуществование.

Учение платона об идеальном государстве доклад 4402

Первое сословие образовано из людей, в коих преобладает вожделеющее начало. Если в них преобладает добродетель умеренности, своего рода любовь к порядку и дисциплине, то это достойнейшие люди. Второе сословие образовано из людей, в коих преобладает волевое начало, долг стражника - бдительность по отношению как к внутренней, так и к внешней опасности.

Как в отдельном человеке, так и в государстве они должны быть гармонически соединены.

Курсовая работа организация и планирование сварочного производстваОтчет производственной практики системного администратораДоклад на тему как появилась самара
Эссе роль русского языка в казахстанеПроблемы кадастра недвижимости рефератРеферат про футбол на английском языке
Дневник отчет по практике производственной в магазинеКак делать реферат презентациюКритерии безопасности техносферы реферат
Пакерно якорное оборудование рефератРеферат достоевский как философПсихическое развитие школьника реферат
Контрольная работа функции местного самоуправленияПоставщики и подрядчики курсовая работаКурсовая работа принципы псо

Связь между ними должна состоять в том, чтобы мужество, принадлежащее главным образом военному сословию, и воздержность, принадлежащая главным образом трудящемуся сословию поселянам и промышленникамбыли подчинены руководству философов, учение платона об идеальном государстве доклад царственной души, которые обладают мудростью, потому одни только и способны хорошо править государством, и чтобы справедливость владычествовала над всем и возбуждала каждого человека добросовестно исполнять свою обязанность.

По учению Платона, идеальное государство аристократическое в истинном смысле слова представляет своим устройством подобие человека, нравственные силы которого находятся в правильном отношении между собою; дурные формы государственного устройства соответствуют состояниям человеческой души под владычеством пороков: тимократия правление богатых соответствует корыстолюбию, олигархия — честолюбию, демократия — легкомыслию и расточительности, тирания — полной нравственной испорченности.

Главное условие благоденствия государства состоит в том, чтобы правители обладали знанием истины и добродетелью. Потому он считает делом величайшей важности то, чтобы будущие правители получили философское образование, и подробно объясняет, как следует вести их воспитание.

По разъяснению Платона, каждому гражданину справедливость отводит особое учение платона об идеальном государстве доклад и положение. Господство справедливости сплачивает разнообразные и даже разнородные части государства в гармоническое целое. Наилучшая государственная система должна обладать рядом черт нравственной, экономической и политической организации, которые в своем соединительном действии обеспечивают решение самых важных задач.

Такое государство должно обладать силой собственной организации и средствами ее зашиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения, во-вторых, оно должно осуществлять систематическое и достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами.

В-третьих, оно должно руководить духовной деятельностью и творчеством. В утопическом государстве Платона необходимые для общества виды работ разделены между специальными разрядами граждан, но в целом образуют гармоничное сочетание.

9152986

За основу для распределения граждан государства по разрядам Платон взял различия между отдельными группами людей соответственно их нравственным задаткам и свойствам. Однако рассматривал Платон эти различия по аналогии с разделением производительного труда.

Именно в разделении труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного строя. При этом основная мысль Платона состоит в утверждении, что потребности граждан, составляющих общество, разнообразны, но способности каждого лица к удовлетворению этих потребностей ограничены. Для Платона характерно, что значение разделения труда он рассматривает не с точки зрения работника, производящего продукт, а исключительно с точки зрения потребителей, принадлежащих к классу рабовладельцев.

DEFAULT2 comments