Религия как важная часть культуры реферат

Выделяется особый социальный слой профессиональных деятелей шаманы, колдуны, жрецы, духовенство, священнослужители , равно как и особые социальные институты церкви, миссии, ордена и т. Как издать спецвыпуск? Однако на цивилизации Ближнего Востока с определенного момента начали больше влиять именно культуры средиземноморского бассейна и его окружения. Эта картина составляет ядро художественной информации, то есть входит в содержание искусства и определенным образом его организует. Мы добавим, что столь же несовместимы научные и религиозные взгляды на происхождение, сущность и развитие природы, человека, общества, цивилизации. Современный человек различает мир одушевленный и неодушевленный, живой и неживой.

Часть ответственности несет за это наука. Появляется насущная необходимость пересмотра основ своего мировоззрения, понимания своего места в природе, своей цивилизационной парадигмы. Многочисленные религии, политические партии, движения предлагают свои варианты решения современных проблем.

Но с точки зрения науки по крайней мере, классической выход из кризиса невозможен без обладания научной картиной мира.

Под этим термином подразумевается рационалистичная система мышления, сформированная прежде всего религия как важная часть культуры реферат основе естественнонаучного подхода. Конечно, это уже не механистический рационализм или эмпиризм времен Декарта и Ньютона, но целостное мировоззрение, интегрирующее достижения науки, техники и гуманитарной культуры предыдущих веков и XX столетия.

Научное мышление рационально, критично и аналитично. Это вовсе не означает отказа от художественной и религиозной картин мира. Научная рациональность важна потому, что она приучает людей к осознанию относительности и ограниченности суждений, к поиску решений, к построению моделей наших представлений о мире, к стремлению к объективности знаний. Возможно, именно сейчас зарождается новый, синергетический тип научного мировоззрения, основывающийся на идеях единства мира, эволюции, вероятности, самоорганизации и системного подхода.

Это проявляется не только в естественно-технических, но и в гуманитарных науках. Все больше выявляется сходство между объектами неживой и живой природы и общественными явлениями.

Как считает один из виднейших российских ученых-синергетиков Р. В естествознании все чаще говорится о междисциплинарности, комплексности, системности; в философии все больший вес приобретают такие понятия как синтез, всеединство, целостность; в политике провозглашается приоритет общечеловеческих ценностей перед групповыми, усиливается переориентация от вражды к сотрудничеству, экологические требования обретают черты нравственного императива.

Синтезирующую роль берет на себя культура, объединяя науку, искусство и духовные учения в целостность ноосферы. В принципе, стремление к синтезу научного знания, к целостному взгляду на мир — явление не новое религия как важная часть культуры реферат свойственное любым культурам.

Напротив, глубокая дифференциация наук на многочисленные специализации со своими языками, непонятными непосвященным, характерна прежде всего для европейской науки Нового времени. Необходимая целостность современной картины мира, на наш взгляд, может быть достигнута путем доклад по гражданскому праву на тему фонды естественнонаучного и гуманитарного знания.

Деление системы наук на естественные и технические, с одной стороны, и на гуманитарные и общественные, с другой, весьма условно. Ведь основная функция науки как сферы человеческой деятельности — выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности.

Конечно, специфика предмета науки должна учитываться, но это не значит, что необходимо противопоставлять друг другу различные области научного знания, лежащего в основе научной картины мира.

И непосредственные цели науки: описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения на основе открываемых ею законов, в сущности, совпадают как для гуманитарных, так и для естественных наук. Наука тесно связана со всей сферой культуры.

Так, по мнению В. Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни религия как важная часть культуры реферат искусства невозможно. Рассел, например, напоминал о том, что если движение за реформацию церкви и содействовало освобождению человека, то М.

Вера в Бога, как считал Рассел, не дает человеку видеть мир таким, как он есть, и не бояться. Однако, возникает вопрос, что в такой религии остается религиозного? В ХХ веке для многих из тех, кто хотел бы сохранить религию, возродить религиозность, божество как бы устраняется, или становится просто безличным воплощением высших духовных ценностей, необходимых для обеспечения гармонии в обществе.

С точки зрения З.

Доклад по конституции рфДоклад на тему умственная отсталость
Технология приготовления блюд из рыбной котлетной массы рефератЖенское образование в россии курсовая работа
Доклад на тему обмен веществ основа существования клеткиКонтрольная работа уголовный процесс вариант 1
Эссе по английскому клишеСпособы выращивания кристаллов в домашних условиях реферат
Реферат проблемные регионы россииЭссе жизнь коротка искусство вечно

Фрейда, например, вера в Бога это иллюзия, а религия коллективный невроз. Фрейд заявил, что у разума нет высших инстанций и что воспитывать надо не веру, а чувство реальности. Один из последователей Фрейда Э.

Фромм считал, что Фрейд защищал нравственное ядро религии от нее самой от веры в Бога. Но что же за религиозность без Бога? Во всяком случае, очевидно, что мыслителями ХХ века был произнесен приговор традиционной религии.

Но это был приговор и традиционной культуре в целом, старой морали, прежним эстетическим представлениям. Приговор, который в то же время содержал в себе призыв к поискам новых ценностей и обновлению старых, если возможно для спасения чрезмерно рационализованной и оскопленной потребительством сведенной к низшему уровню культуры.

Ваш IP-адрес заблокирован.

И тогда она фактически отождествляется со вполне светской культурой на ее высшем уровне. То утверждается, что в наше время вся человеческая культура должна служить задаче строительства дома Божьего. Но и в том и в другом случае сохранение человеческой культуры, ее смысл, ее развитие ставятся в зависимость от веры.

Современный человек подталкивается к мысли, что человечество теряет культуру, утрачивая религиозную веру. И речь идет все же о вере в Бога, без которого религия не может быть религией. До сих пор кажется, что для человека неизбежен выбор между тем, что Бог есть, и тем, что его. Выбравший первое, по мнению Б. Паскаля, почти ничего не теряет в случае, если выбор ошибочен.

Зато обрести он может многое, в том числе и вечное блаженство, если выбор оказался верным, если Бог. Выбравший второе рискует потерять все, кроме некоторых весьма сомнительных благ земной жизни, в том случае, если Бог все-таки. Если Бога нет, то он и при этом ничего не обретает. А не выбирать, как считал Паскаль. Выбор делается, хотим мы этого или. И должен делаться в реферат государственное страхование веры.

Паскаль в своем рассуждении был вроде бы убедителен. И религия как важная часть культуры реферат мысли недаром снова стали интересными для людей ХХ века, ибо это век массового сомнения в ценностях, заложенных традиционной культурой. Речь не о прямом атеизме, хотя он и распространен, а о подрыве веры в единого Бога, в единые ценности Добра, Красоты, Любви, в единый спасительный Разум в науку, технику, в единый идеал человеческого общества, понимаемый, скажем, как коммунизм.

Древние цивилизации имели иной, более чувственно конкретный характер ценностей, в том числе и высших. Но постепенно, к ХХ веку, была достигнута высокая степень абстракции ценностей жизни, определяющих ее смысл: абстракции Бога будь то Христос, Будда или Бог мусульманабстракции идеального типа общества будь это коммунизм или Всеединство Вл.

Соловьеваабстракции идеального Человека или группы, слоя, класса. И именно в этот исторический момент появилось странное представление о том, что Бог умер. Ницше, ярче всех выразивший эту странность, был, по-видимому, более прав, чем даже сам предполагал. Абстрактные боги и абстрактные вечные ценности агонизируют на протяжении всего ХХ века.

Религия как важная часть культуры реферат там, где обозначалось высшее Добро, там оказывалось и высшее Зло, и оно воплощалось в жизни гораздо конкретнее, чем Добро. Выбор, о котором писал Паскаль, не так прост. Не просто между верой и неверием в Бога, а между конкретностями Веры и конкретностями неверия.

Опасна не только активная страстная вера, но и активное страстное неверие. Как показывает история, крайности религиозной и антирелигиозной установок стоят друг друга. И в истории России, наряду с утверждением православия и его ценностей, развивалось сектантство, обнаружился и утвердился раскол, широко проявилось презрение к официальной церкви, зрело тяготение к неофициальным ценностям.

В Советском Союзе, возникшем после революции в России, утверждение официального атеизма, видимый отказ от всех форм религии, притеснение верующих сочетались со стремлением внедрить веру в новые абсолютные ценности.

На место слепой веры в божественное откровение ставилась слепая вера в марксистское учение. На место ожидания Царства Божьего — ожидание пришествия коммунизма. Но несоответствие реальной жизни ценностям, утверждавшимся религией ли, официальной ли идеологией, вело к фактическому разрушению веры и в дореволюционной России, и в послереволюционный период.

Сейчас, когда в нашей стране на всех религия как важная часть культуры реферат происходит отказ от фальшивых идеалов, наблюдается движение к возрождению религиозной веры и ее ценностей. И такое возрождение начало казаться чуть ли не панацеей от массового нравственного оскудения.

И вот уже появились первые, пока еще слабые, симптомы активного насаждения религиозности. Введение Закона Божьего в некоторых школах, в качестве пока необязательного предмета, уже настораживает.

  • Последнее очень важно.
  • Возникли устойчивые культы и ритуалы.
  • Она обычно выражена в определенных действиях, обрядах, ритуалах, культах; чаще всего опосредована теми или иными религиозными организациями объединениями жрецов, церковью и т.
  • В обществе религия входит в духовную сферу жизни наряду с наукой, философией, литературой, прессой, искусством, радио и телевидением, музейно-библиотечным и клубным делом, образованием и т.
  • В то же время не ко всем, ибо возникает разнообразие не только религий, но и сект и течений внутри каждой из них.

Настораживает и попытка в том числе и через средства массовой информации установить тесную связь религии и нравственности как прямую зависимость, в том смысле, что религиозность влияет на нравственность именно и только положительно, а отказ от веры в Бога якобы неизбежно ведет к безнравственности. Если это так, то выбор между верой и неверием должен быть сделан обязательно и конечно, в пользу веры в Бога. Но, во-первых, вера в Бога так же, как и вера в коммунизм, вовсе не гарантия нравственного совершенства, а неверие вовсе не непременный признак безнравственности.

И дело не только в том, верят ли искренне, истинно или. Самая искренняя вера в ценности абсолютного порядка как раз и вела чаще всего к страшным результатам в жизни общества. Во-вторых, неверие, проявляющееся как разрушение веры, религия как важная часть культуры реферат свержение богов и кумиров, само по себе тоже не ведет ни к чему, кроме пустой свободы без ценностей.

Однако действительно ли необходимо сделать выбор между верой и неверием такого рода, действительно ли этот выбор неизбежен? С точки зрения грубой логики, третьего как будто бы не дано. И все-таки третье. Человек может и не выбирать между религиозной верой и атеизмом и даже вообще между верой и неверием.

Религиозные заповеди, предписания воспринимаются в качестве обязательных для выполнения, ибо это ведет к спасению души, которое более ценно, чем удовольствия или практический успех. И в истории России, наряду с утверждением православия и его ценностей, развивалось сектантство, обнаружился и утвердился раскол, широко проявилось презрение к официальной церкви, зрело тяготение к неофициальным ценностям.

По-видимому, что-то вроде Меры древних греков, вроде их гармонии. Но не в вариантах мировоззрения античной классики, а в варианте нового даже не поздневозрожденческого скептицизма: спокойного, ясного, разумного миросозерцания, не исключающего никакой веры, но ощущающего ограниченность не абсолютность, временность любой веры и любого неверия.

Изменение генофонда популяций человек будущего это довольно мудрый скептик, верящий в то, во что он может верить, и знающий, что его вера есть только его вера. Возможно, что в этом миросозерцании окажутся уместными и элементы эпикурейства и смягченного стоицизма. Естественно, что утверждения подобного мировоззрения, мироощущения, мирочувствования не произойдет, если коренным образом не изменятся характер и темп, ритм жизни людей.

Но ведь если характер и ритм жизни в ближайшем будущем в корне не изменятся, то человечество вообще погибнет. Абсолютное отсутствие святынь смертельно опасно для человека и общества. Но и абсолютизация святынь мы-то по своей истории это хорошо знаем тоже не подарок.

Конечно, от чего нельзя отказываться, а что надо наконец-то утвердить в каждой стране, так это свободу совести.

Но совести, а не бессовестности! В перспективе же человечества или не будет, или оно будет единым. Но необходим ли ему, единому, религия как важная часть культуры реферат единый Бог, и что это за Бог тогда?

Некая еще более высокая абстракция, где и Христос католический и православный и Будда и исламский Бог сольются во что-то одно?

Секреты манипуляции. Религии и Вера Богу

Или выберется что-то одно? Ведь православие уже по названию претендует на роль единственно правильной веры. А нужна ли в перспективе человечеству вера в единого Бога? Заключение Религия глубоко связана с культурой, родившейся из культа.

Список литературы 1. Абдеев Р. Философия информационной цивилизации. Ахиезер А. Барулин В.

Религия как форма духовной культуры

Социальная философия: Учебник: В 2-х т. Библер В. Что есть философия? Введение в философию: Учебник для вузов: В 2-х ч. Вечные философские проблемы. Новосибирск, Одно их важных мест в культуре любого общества занимает по религиявера в некую силу, существующую в мире, в котором живет человек, и определяющую все то, что есть и происходит в жизни и деятельности человечества.

В свою очередь, религиякак духовное начало и возможность отправления культа, не имеет и недолжна обладать политическими правами и возможностью влияния на политическую волю.

[TRANSLIT]

Религия как форма духовной культуры. Религия и наука: проблема взаимоотношения на примере ислама. Религия и наука: союз или противостояние? Наука как феномен культуры. Философская теология: религия и философия сотрудничают ли друг с другом?

Религия как важная часть культуры реферат 5764

Прогресс обеспечивают духовно развитые люди. Религиозная духовность имеет столько же форм и образов, сколько существует религий и верований, стран и народов. Религия культивировала такие высокие гуманистические нормы как веранадежда, любовь, добро, терпимость, сострадание. Мировоззренческий путь универсального символа на этом не завершен. Мифологическое и религиозное мировоззрение тесно связанно с философским.

Следовательно, можно утверждать, что гражданин, не обладающий религиозными знаниями, так или иначе связывает свою жизнь с религией посредством исполнения государственных.

Колмакова В. В религиозных взглядах на историю, на развитие общества и цивилизации фактически отсутствует стремление проникнуть в глубину и сущностную причинность общественных и цивилизационных процессов, выявить за внешним явлением его диалектическую сущность. Вторая черта религиозных взглядов на историю общества и цивилизации — их непререкаемость, безапелляционность, догматизм.

Не ставится реферат о культуры диалектике важная часть и субъективного, необходимого и случайного в историческом и общественном процессе. Сверхстрого, непререкаемо и безапелляционно излагаются исторические пути развития общества и цивилизации. Именно как закрепленная религиозная догма.

Третья черта реферат взглядов на историю — полная бо-жественная предопределенность всего общественного развития, так называемый провиденциализм. Здесь нет места никакой альтернативности исторического, общественного и цивилизационного развития, не допускается никакая возможность отклонений в нем, субъективно-объективного выбора пути или даже вариантов общественно-цивилизационного развития человечества. Все заранее и до конца точно предопределено и расписано с начала до конца. Такой подход присущ всем трем главным теистическим религиям — иудаизму, христианству, исламу.

Борьба этих двух религия как как воплощений зла и добра должна завершиться их полным отделением друг от друга на страшном суде.

Праведники, предопределенные к спасению, обретут вечную жизнь в небесном царстве, остальные будут обречены на вечное наказание. Согласно Августину, история человечества полностью предопределена божественной волей и силою, и в этом ее проявление как судьбы в виде рока.

Основываясь целиком на библейских сказаниях, Августин выделил во всемирной истории шесть периодов: 1 от сотворения мира до всемирного потопа; 2 от Ноя до Авраама; 3 от Авраама до Давида; 4 от Давида до вавилонского религия как важная часть культуры реферат 5 от вавилонского пленения до рождения Христа; 6 от рождения Христа до будущего второго его пришествия, страшного суда и конца мира.

Характеризуя данную периодизацию истории человечества и цивилизации, известный философ и историк Ю. Подобные религиозные провиденциалистские взгляды на историю мира, общества и цивилизации продолжили уже в XX. Христос и есть глубочайшая мистическая и метафизическая основа и источник истории, драматической, трагической судьбы. К Нему идет и от Него идет Божественное, страстное движение и мировое человеческое страстное движение.

По поводу этих взглядов Н. Бердяева на историю мира Ю. Ясно только одно, автор является истово верующим христианином. Если бы был буддистом, то с точно такой же убежденностью писал бы, что история идет к Будде и от Будды. Был бы мусульманином, центральной фигурой истории он сделал бы Мухаммеда.

До сих пор кажется, что для человека неизбежен выбор между тем, что Бог есть, и тем, что его нет. Любой культ, политический ли — вождя, религиозный ли — Бога, подавляет личность человека, ограничивает его свободу, отчуждает человека от самого себя. Идеал веры на таком уровне воплощен в образе Иисуса Христа, Богочеловека. Она необходима для комфортности его жизни, престижна в его кругу, может способствовать его успеху. Ведь основная функция науки как сферы человеческой деятельности — выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности.

И в конце XX. Например, В. Зюганов, являвшийся заодно в конце XX. С таким странным коммунистом-религиозником и запутавшимся провиденциалистом и в небесную жизнь, пожалуй, не попадешь, и от земной жизни откажешься.

6701141

Вот что делает политическая конъюнктура и беспринципность с людьми. В заключение следует сказать, что в условиях набирающего силу XXI столетия — века научно-технических и научно-технологи- ческих революций, выдающихся научных открытий и огромных инновационных перемен — власти для развития страны, общества и цивилизации чрезвычайно опасно опираться, прежде всего, на религию и руководствоваться религией в процессе управления страной и направления ее общественных и цивилизационных изменений и перемен.

Только опора на науку и выбор самим российским народом дальнейшего пути общественного и цивилизационного развития могут спасти Россию и поставить ее на курс устойчивого, нарастающего прогресса.

Религия как важная часть культуры реферат 5804

Религия и культура философские очерки. Философия и публицистика. Способ духовного производства в структуре общества: Идеи, размышления, гипотезы. Избранные философские произведения. Русская философия: пути развития Очерки теоретической истории. Русская философия: пути развития. Категории средневековой культуры.

История древней русской культуры. О граде божием: в 22 кн. Философия истории от истоков до наших дней: Основные проблемы и концепции. Смысл истории. Христианская государственность России в учении русских святых. Манифест НПСР. Политический доклад второму съезду Народно-патриотического союза России. Контактные данные Карта сайта Архив публикаций. Волгоград, ул. Кирова, д. Онтологические и сверхъестественно-метафизические истоки религии Прежде всего следует подчеркнуть, религия как важная часть культуры реферат в религии осуществлено своеобразное соединение бытийно-онтологического и сверхъестественного, умозрительно-метафизического подходов.

Философские основания религии Важно отметить, что религиозные воззрения опираются на определенные основы философского характера. Религия и знание, наука Религиозные воззрения и религиозная вера кардинально отличаются от знания, противостоят научному знанию, а религия существенно отличается от науки, противоположна науке, будучи идеалистической по природе и содержанию.

Таково сущностное различие и несовместимость, противоположность религии и науки. Религия и церковь Религиозные воззрения проповедует не только сама религия, но и церковь.

DEFAULT3 comments