Бенедикт спиноза философия доклад

После этого Спиноза уже не занимается политикой. Просмотры Читать Править Править код История. Из всех предыдущих размышлений Спинозы вытекает, что модус в силу своей конечности не может быть свободным, ибо модус всегда появляется согласно абсолютной необходимости, вытекает из субстанции. Все философы, хотевшие научиться методологии, рано или поздно обращались к мыслям Спинозы. Они с необходимостью следуют из природы Бога так же, как из природы треугольника следует, что сумма его углов равна двум прямым. Эйн-соф к его эманациям см. Казалось бы, парадоксальный подход, поскольку практически все философы предлагали противоположный подход: если человек существо и не свободное, то по крайней мере свободу воли он уж наверняка имеет.

Бенедикт Спиноза — нидерландский философ, противопоставивший дуализму Декарта принцип монизма. Монизм Спинозы носил пантеистический характер: Бог отождествлялся у него с природой. Бенедикт Спиноза был последователем Декарта и исходил из математической строгости в применении разума. Основным источником познания Декарт называет интуицию, открывающую истину. Из установленных с помощью интуиции истин аксиом выводятся дедуктивно по методу математики все остальные выводы и заключения.

Для понимания этой работы Спинозы, как, впрочем, и ряда других его произведений, следует учесть, как именно развертывается в них философствование.

Спиноза берет на вооружение так называемый геометрический метод. Что бенедикт спиноза философия доклад Спиноза сначала дает основные определения например, определения Богазатем — аксиомы; после этого четко и лаконично формулируются теоремы и дается их краткое или развернутое доказательство.

От этого исходного утверждения о причине, causa sui, о спонтанной первопричине Спиноза поведет рассуждение к объединению понятий Бог, природа и субстанция.

Как ни парадоксально, здесь философы-новаторы XVII. Новая философия хотела внести свою лепту в обновление аргументации, касающейся существования Бога "онтологические" аргументы.

Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Джордж Беркли. Спиноза, на которого его единоверцы-иудеи смотрели, как на отщепенца синагоги, был обвинен в отрицании бессмертия души. Бенедикт Спиноза был последователем Декарта и исходил из математической строгости в применении разума.

Спиноза солидарен с Декартом в том, что главное для философии в Боге бенедикт спиноза философия доклад существование бытийствование. Согласен он и с тем, что бытие, то есть существование Бога надо доказать. Бенедикт спиноза философия доклад что с такого доказательства надо начать философию.

О том, как подходит к делу онтологического доказательства Бога Декарт, говорилось в посвященном ему разделе. Его родители были португальские евреибежавшие в Нидерланды от преследований инквизиции.

Первоначальное образование Спиноза получил под руководством раввина Мортейры. Уже на м году от роду он усвоил себе всю премудрость талмуда и каббалытак что поражал знаниями всех своих учителей. Но его пытливый ум не мог оставаться в тесных рамках ортодоксального учения раввинов, и после некоторой борьбы с отцом Спиноза, стал брать уроки латинского языка у свободомыслящего врача и философа фан-ден-Энде.

Благодаря дружбе с Генрихом Ольденбургом, Спиноза познакомился с философией Декарта и сделался её страстным последователем. В г. Спиноза, на которого его единоверцы-иудеи смотрели, как на отщепенца синагоги, был обвинен в отрицании бессмертия души. На торжественном допросе Спиноза откровенно изложил свои шедшие вразрез со многими положениями раввинизма философские взгляды и после неудавшейся попытки заставить его отречься от своей ереси был проклят и отлучен от еврейской общины.

Несколько ранее было совершено даже покушение на его жизнь. Спиноза не мог оставаться в Амстердаме и переселился в Рейнсбург, а потом в Гаагу, где и прожил остаток жизнь, зарабатывая себе скудные средства шлифовкой оптических стекол. Князь Карл Людвиг Пфальцский приглашал его на профессорскую кафедру в Гейдельберг, но Спиноза отказался, боясь быть стесненным в свободе преподавания. И здесь нет противоречия, потому что в Боге необходимость совпадает со свободой.

Бенедикт Спиноза - Фильм из цикла "Философы" ("Filosofos")

Человек может действовать свободно, то есть непринужденно ведь свобода противопоставляется не необходимости, а принуждению. Человек может свободно выбирать, свободно действовать бенедикт спиноза философия доклад рамках познанной необходимой бенедикт спиноза философия доклад явлений.

И как только человек начинает действовать свободно, понимая, что он часть природы и включен в необходимую связь явлений, тогда он и становится действительно свободным. А свободным он становится тогда, когда он не просто понимает, но и познает необходимую связь явлений. Поэтому, ощущая себя свободным, человек становится и счастливым.

Он живет нравственной добродетельной жизнь, понимая, что счастье не достигается посредством добродетельной жизни, но есть сама добродетель. Счастье не есть результат чего-то, сделанного человеком, — счастье есть состояние свободы, состояние добродетельной жизни.

Добродетель, как утверждает Спиноза в одной из своих теорем, не ведет к счастью, а есть само счастье. Таким образом, философия Спинозы сходна со школой стоиков.

Стоики говорили, что глупца судьба тащит, а мудрого ведет, и что свободным является тот человек, который познал законы судьбы. Так и Спиноза утверждает, что свободным является человек, познавший необходимую природу вселенной.

[TRANSLIT]

Несколько слов о теории познания Спинозы. Спиноза не отрицает достоверность чувственного познания — наоборот, он доказывает посредством своих теорем, что поскольку ряд вещей совпадает с рядом идей, а душа есть идея тела, то чувства дают нам также истинное познание. Однако истинность идей, которая постигается посредством чувственных органов, не абсолютна, это всего лишь первый этап познания.

Чувственный опыт бывает трех видов: через непосредственное восприятие, бенедикт спиноза философия доклад знание понаслышке и через беспорядочный опыт. Ни тот, ни другой, ни третий вид чувственного знания не даст нам абсолютной истины, но приводят к созданию образов и абстракций, то есть универсалий, которыми являются все категории человеческого познания, в том числе и философские категории.

  • Спиноза хотел таким образом достичь абсолютно истинного познания как в математике при помощи философских методов.
  • Поэтому человек, не осознавая истинной причины своих аффектов, бессилен перед своими страстями и всегда находтся в рабстве у них.
  • Помимо пассивных, природных страстей Спиноза выделял аффекты удовольствия и желания, связанные с активным состоянием души, её стремлением к познанию истинных или адекватных идей.
  • Анализ языка и тех реалий, о которых повествуется в Торе, говорит о том, что написал эти книги человек, живший гораздо позже.
  • От этого исходного утверждения о причине, causa sui, о спонтанной первопричине Спиноза поведет рассуждение к объединению понятий Бог, природа и субстанция.
  • Лега В.
  • Подробнее см.

При помощи этих категорий человек действует на втором уровне познания — на уровне рассудочном. Рассудок избавлен от посредника, которым является тело, и дает адекватное познание бенедикт природы, но познает их лишь как части природы; не будучи способным постигнуть природу как целое.

Знание о модусах является адекватным, поскольку рассудок пользуется истинным методом — определениями, доказательствами и т. Наиболее адекватное познание — интеллектуальная интуиция. При помощи интеллектуальной интуиции человек познает всю природу и таким образом познает Бога, и двигают его к этому познанию уже не определения, не дискурсивный метод, а совсем другая способность — любовь, природный эрос, который существует в человеке в качестве отдельной познавательной способности.

Это не обычная человеческая любовь, а некоторый вид интеллектуальной любви к Богу. Поскольку интеллектуальной интуицией человек познает только Бога, то это познание есть любовь к Спиноза, которую Спиноза бенедикт спиноза философия доклад интеллектуальной любовью к Богу.

Философия доклад только это знание является самым истинным, самым адекватным знанием, поскольку оно есть знание о субстанции, то есть о том, что необходимо существует. В теории познании Спинозы мы видим, насколько тесно связан он с религиозно-философской традицией. Даже его высшая способность познания есть не что иное, как разум Николая Кузанского, разум Плотина или мистический экстаз средневековых философов.

И здесь Спиноза также является философом скорее религиозным, чем материалистически направленным. В нем Спиноза подверг жесткой критике текст Св.

Спиноза, Бенедикт

Писания, прежде всего Торы. Основываясь на анализе языка а древнееврейский язык он знал блестяще и на логике, Спиноза пытался показать, что в Св.

Писании есть много событий, которые надо толковать не так, как их толкуют католические и иудейские богословы. Он показал, что Пятикнижие Моисеево написано не Моисеем, то есть не тем человеком, который жил в Египте и о котором повествуют бенедикт спиноза философия доклад Исход и другие книги. Анализ языка и тех реалий, о которых повествуется в Торе, говорит о том, что написал эти книги человек, живший гораздо позже.

Спиноза протестовал против аллегорического толкования Св.

[TRANSLIT]

Писания, полагая, что там содержится только религиозная истина. Он был одним из последовательных сторонников теории двух истин и говорил, что то, что доступно разуму, можно постичь только разумом, и никакая вера для этого не нужна. Вера нужна для воспитания нравственного человека; для этой цели и существует Св.

Бенедикт спиноза философия доклад 5809

Таким образом, Св. Писание — не что иное, как набор исторических событий, в которых повествуется о людях, чьим поступкам мы можем подражать, которые высказывали мудрые мысли и учили нас добру, отвращали от зла — но не более. Приписывать пророкам философские мысли — значит приписывать им то, чего бенедикт спиноза философия доклад никогда не знали.

Спиноза показывает, что некоторые пророки были людьми темными, не знали истину и не могли ее знать — это была не их задача. Писание учит, что пророки были людьми простыми пастухами, воинами, ремесленникамино не философами. Поэтому понимать Библию надо так, как она написана. Бог, по Спинозе, существо не личное, не имеющее свободы воли в том плане, как мы это понимаем. Но здесь нужно помнить, что свободы воли, по Спинозе, бенедикт спиноза философия доклад нет и потому нельзя мыслить Бога по аналогии с человеком.

Бог есть бесконечная субстанция, а наш разум конечен. Как пишет Соловьев, он посчитал своим долгом написать ответ Введенскому, поскольку Спиноза был юношеской любовью самого Соловьева. Субстанция бесконечна в пространстве и вечна во времени. Субстанция одна, так как две субстанции ограничивали бы друг друга, что несовместимо с бесконечностью, присущей субстанции. Это положение Спинозы направлено против Декарта, утверждавшего существование сотворённых субстанций наряду с субстанцией их творца.

Атрибуты можно трактовать как реальные действующие силы субстанции, которую Спиноза называет Богом. Такая трактовка сближает отношение Бога-субстанции к атрибутам с отношением трансцендентного божества см.

Бенедикт спиноза философия доклад 5160

Эйн-соф к его эманациям см. Сфирот в каббале. Парадокс отношения бенедикт спиноза философия доклад божества к внебожественному миру преодолевается в каббале с помощью понятия самоограничения Бога цимцум. Атрибуты совершенно независимы, то есть не могут влиять друг на друга.

При этом конкретную модификацию атрибута мышления Спиноза называет идеей. На уровне человека протяжение и мышление составляют тело и душу. Душа не имеет никакой проверки полученного знания за исключением механизмов ощущения и реакций тела. Единичные вещи, действуя друг на друга, связаны жёсткой цепью взаимной причинной обусловленности, и в этой цепи не может быть никаких разрывов.

Доклад на семинар по информатике14 %
Контрольная работа 1 вариант 4 окружающий мир33 %
Реферат строение и функции среднего мозга91 %
Доклад на тему полезные бактерии22 %

Представление о случайности тех или иных явлений возникает лишь потому, что мы рассматриваем эти вещи изолированно, вне связи с другими.

Свободу Спиноза противопоставляет не необходимости, а принуждению или насилию.

Вывод: существует только Бог и только одна субстанция. Барух Спиноза родился в Амстердаме 24 ноября г. Вот где очень важно учитывать, что под распространенным в наших переводах словах "существовать" имеется в виду "быть". Рассудок и интуиция ясное непосредственное постижение призваны направить намерения человека на любовь к Богу.

Человеческая свобода есть проявление желания человека действовать в соответствии с порядком и связью вещей.

Человеческое рабство есть отсутствие этого желания. Истинно свободной является лишь вещь, являющаяся причиной самой себя, субстанция, Бог, творец. Желание жить в соответствии с порядком и связью вещей и есть любовь к Богу, приносящее человеку спасение, или человеческую меру свободы.

Религиозные заповеди заповеди Моисея прямо или косвенно могут быть бенедикт спиноза философия доклад как всё те же вечные законы, или как тот же порядок и связь вещей в природе Богословско-политический трактат. Понятие причинности призвано главным образом указать на источник счастья и несчастья человека в меньшей степени ради содействия развития физики.

Отсутствие обоих есть человеческое несчастье. Под аффектами Спиноза понимал состояния тела и идеи этих состояний, которые увеличивают или уменьшают активность человека. Основных аффектов, переживаемых человеком, три: удовольствие, неудовольствие и желание. Помимо пассивных, природных страстей Спиноза выделял аффекты удовольствия и бенедикт спиноза философия доклад, связанные с активным состоянием души, её стремлением к познанию истинных или адекватных идей.

Поскольку ограничение способности души к мышлению или познанию вызывает неудовольствие, то познание как проявление активности души связано только с аффектами удовольствия и желания.

DEFAULT2 comments